El Jesús histórico es un personaje que se nos hurta, debatido hasta la saciedad, discutido como pocos en el ámbito científico y, con mayor frecuencia y menos tino, fuera de este. Quizás sea una de las figuras históricas que más hipótesis -a veces complementarias y a menudo contradictorias- ha planteado en los dos milenios que nos separan de su existencia. Y si el Jesús histórico se resiste a manifestarse de una forma, no digamos ya el “Jesús arqueológico”. Tratar de buscar elementos materiales relacionados con el rabino de Nazaret es como buscar una aguja en un pajar.

Jesús estaba fuera de los focos. No fue un gran gobernante o militar, y ni siquiera vivió en Roma o Atenas, ni cerca de las cortes de los monarcas orientales. Su única y puntual incursión en la historia deriva del hecho de que su comportamiento alteró el equilibrio ya de por sí precario de la Palestina judía y romana, y es por ello que en su camino se cruzó con personajes que sí tuvieron cierto peso en los relatos narrados por los historiadores de la época. Para comprenderle y entender su ministerio, hay pues que asomarse al contexto histórico y arqueológico de lo que pudo ser su vida según los relatos que nos han llegado de él, por más sesgados teológicamente que estén.

DESPERTA FERRO. ARQUEOLOGÍA E HISTORIA, Nº 18

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